南宮28：當(dāng)前中國人居景觀設(shè)計方面還存在著諸如建筑強調(diào)個性的突出與張揚，規(guī)劃、建筑、景觀設(shè)計與公眾參與四者間缺乏協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、傳統(tǒng)建筑景觀保護不夠等諸多問題。有關(guān)統(tǒng)計顯示，未來10年我國城鎮(zhèn)將增加住宅需求36.68億平方米。其中相當(dāng)部分是用來滿足康居需求的改善型消費。這就預(yù)示著今后我國的城市化將進入快速發(fā)展的歷史時期。因此，警惕“建設(shè)性破壞”，避免或減少對土地資源、生態(tài)環(huán)境平衡和文化遺產(chǎn)的破壞是建設(shè)中的重大課題。
環(huán)境景觀隨著我國城市化進程的日益加快和國民經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，人居環(huán)境的景觀設(shè)計也越來越受到人們的關(guān)注。人居環(huán)境的優(yōu)劣不僅關(guān)系到人們的生活質(zhì)量和健康，而且是體現(xiàn)城市文化的一個重要組成部分。為此，居住區(qū)的房地產(chǎn)開發(fā)出現(xiàn)了以“景觀”、“環(huán)保”、“文化”、“休閑”、“智能”、“綠色健康”等為主題的人居景觀設(shè)計理念。也就是說，住區(qū)的開發(fā)設(shè)計已經(jīng)開始向更多地關(guān)注景觀和文化，倡導(dǎo)住區(qū)新的生活方式方面發(fā)展。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和生活方式不斷改變，人們對于人居環(huán)境的需求也相應(yīng)地發(fā)生著變化；因此，住區(qū)的規(guī)劃和設(shè)計不斷地推陳出新，設(shè)計理念和創(chuàng)作思維不斷地更新，人居景觀設(shè)計也在不斷地發(fā)展。解放初期，住區(qū)規(guī)劃大多采用了美國建筑師西薩佩里在30年代提出的“鄰里單位”的設(shè)計理論，居住區(qū)范圍以小學(xué)生上學(xué)不穿越城市干道為界，在居住區(qū)內(nèi)設(shè)有小學(xué)和日常商業(yè)點；如上海的曹陽新村等。
五十年代中期受原蘇聯(lián)規(guī)劃理論影響，采用居住區(qū)——街坊的規(guī)劃方式。街坊內(nèi)以住宅為主，采用封閉的周邊式布置，有的配置少量公共建筑，兒童上學(xué)和居民購物一般需穿越街坊道路。
六十年代采用一條街的形式，沿街兩旁各種商店、餐館、旅館、劇場等商業(yè)文化設(shè)施齊全。雖方便了居民的生活，卻也帶來居住環(huán)境惡化。
以上各階段在住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中實行低標準，著重解決房荒問題，如幾家共用廚房、衛(wèi)生間等；因此在住區(qū)環(huán)境的景觀設(shè)計方面很少甚至幾乎不考慮。
隨著人們對生活條件要求的提高，居住區(qū)規(guī)劃中開始初步涉及居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計，但也只是在綠化方面得到了加強七十年代后期住宅建設(shè)規(guī)模迅速擴大，統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一管理成為當(dāng)時主要的建設(shè)模式。在規(guī)劃理論上形成居住區(qū)——居住小區(qū)——住宅組團的規(guī)劃結(jié)構(gòu)。
1981年國際建筑師協(xié)會第14屆大會發(fā)出了《華沙宣言》，指出“要認識人類—建筑—環(huán)境這三者之間的密切相關(guān)性，建筑師、規(guī)劃師在形類環(huán)境過程中的歷史責(zé)任” .八十年代后期“歐陸風(fēng)格”影響到住區(qū)的景觀設(shè)計與建設(shè)，盛行歐陸風(fēng)情式的環(huán)境景觀。如在小區(qū)中心綠地中布置用希臘柱式、羅馬拱門、文藝復(fù)興花飾等裝點的亭、臺、橋、門等，既無使用價值，又缺乏藝術(shù)品位。反映出這一階段的人居景觀設(shè)計還處在初級的盲目模仿階段，還沒有真正認識到人居環(huán)境景觀的真正內(nèi)涵。
改革開放使我國在經(jīng)濟得到迅速發(fā)展的同時人居環(huán)境設(shè)計的國際交流也得到了加強。人們開始注重住區(qū)環(huán)境的建設(shè)，并根據(jù)住區(qū)的規(guī)模和所處的地段，合理配置公共建筑，組織多種空間，以滿足居民生活的物質(zhì)與精神需求。如北京的塔院小區(qū)就是以反對稱的手法，用折線形主路將住宅分成四個組團，布置了兩種組合形式。一種將左右兩排南北向住宅上下錯開，避免了“直胡同”似的單調(diào)；另一種是采取高層塔式住宅與多層行列式住宅搭配，并適當(dāng)錯開的形式，從而改善了景觀效果。？？？。同時國際上對我國在人居環(huán)境方面所做的努力給予了肯定，如1992年北京菊兒胡同改造項目榮獲世界人居獎；自1990年至2002年我國先后有唐山市政府（1990年）、深圳市住宅局（1992年）、杭州市政府（2001年）等十個城市或市長榮獲聯(lián)合國人類居住環(huán)境獎；2002年廣東省廣州市城市發(fā)展規(guī)劃項目榮獲迪拜國際改善人居環(huán)境最佳范例獎等等。
進入九十年代后開始強調(diào)以人的居住、生活、行為規(guī)律作為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)原則，突出了“以人為核心”，把居民對居住環(huán)境、居住類型和物業(yè)管理三方面的需求作為重點。小區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計，是在小區(qū)中心集中設(shè)置公園式綠地和休憩娛樂場所。同時住區(qū)環(huán)境景觀開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，注重與自然相結(jié)合；提倡簡約明快的景觀設(shè)計風(fēng)格，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。這一時期在全國出現(xiàn)了諸如大連的錦繡小區(qū)、上海春申城四季苑、北京的恩濟里、深圳的金碧苑等許多優(yōu)秀的住區(qū)景觀設(shè)計。？？？
另一方面住區(qū)環(huán)境也得到了中國政府的高度重視，1996年6月在聯(lián)合國第二屆人居會議上向大會提交了《中華人民共和國人類住區(qū)發(fā)展報告》，提出了1996－2010年中國人類住區(qū)發(fā)展的“行動計劃”，將可持續(xù)發(fā)展正式列入住區(qū)發(fā)展的目標。
2.1 以人為本的設(shè)計理念將進一步深入和細化21世紀進入網(wǎng)絡(luò)時代，一方面使人的社會分工更趨細化，合作更為廣泛，更能左右環(huán)境；另一方面，也使人更為獨立，一切東西——水、電、新聞、郵件、廣告、甚至基于電腦的工作都可以直通家中，人與人之間直接接觸與交往變得更加簡單和稀少，人與社會和自然環(huán)境更為分離。但同時也使人們意識到人與人面對面交流的重要性，更渴望回歸自然，懷念里弄、胡同那種富有人情味的社區(qū)生活。如上海“新天地”的改造，就是在保留傳統(tǒng)石庫門里弄建筑空間格局、人文景觀的基礎(chǔ)上對建筑內(nèi)部重新改建，對外部環(huán)境進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從而喚起了人們對過去生活的回憶；同時這也是充分尊重歷史、文化而成功開發(fā)的典范。
因此，以人為本的“人”其范疇包括社會的人、歷史的人、文化的人、生物的人、不同階層的人和不同地域的人等等。也就是說景觀設(shè)計只有在充分尊重自然、歷史、文化和地域的基礎(chǔ)上結(jié)合不同階層人的生理和審美需求，才能體現(xiàn)設(shè)計以人為本理念的線 強調(diào)住區(qū)環(huán)境景觀的共享性
使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果，是設(shè)計的首要目的。首先在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓人們都能夠享受這些優(yōu)美環(huán)境，共享住區(qū)的環(huán)境資源；其次，加強院落空間的領(lǐng)域性，利用各種環(huán)境要素豐富空間的層次，為人們提供相認、交流的場所；從而創(chuàng)造安靜溫馨、優(yōu)美、祥和安全的居家環(huán)境。
崇尚歷史和文化是近年來住區(qū)環(huán)境設(shè)計的一大特點，開發(fā)商和設(shè)計師開始不再機械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，開始在文化的大背景下進行居住區(qū)的策劃和規(guī)劃，通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。
住區(qū)環(huán)境作為城市人類居住的空間，也是住區(qū)文化的凝聚地與承載點；因此在住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計中要認識到文化特征對于住區(qū)居民健康、高尚情操培育的重要性。而營造住區(qū)環(huán)境的文化氛圍，在具體規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)注重住區(qū)所在地域自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征；挖掘、提煉和發(fā)揚住區(qū)地域的歷史文化傳統(tǒng)，并在規(guī)劃中予以體現(xiàn)。同時南宮28，還要注意到住區(qū)環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使住區(qū)環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。如北京菊兒胡同和蘇州桐芳巷的改造都在建筑符號語言、空間形態(tài)、色彩等方面繼承了傳統(tǒng)民居文化的精髓而受到了人們的高度好評。
隨著設(shè)計師們的日益成熟，盲目模仿、抄襲現(xiàn)象逐漸趨少；住區(qū)環(huán)境設(shè)計開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。同時環(huán)境景觀更加關(guān)注居民生活的方便、健康與舒適性南宮28，不僅為人所賞，還要為人所用。盡可能創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，實現(xiàn)人與景觀有機融合。如親地空間可以增加居民接觸地面的機會，創(chuàng)造適合各類人群活動的室外場地和各種形式的屋頂花園等等；親水空間，營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所；硬軟景觀有機結(jié)合，充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的親綠空間環(huán)境；而兒童活動的場地和設(shè)施的合理安排，可以培養(yǎng)兒童友好、合作、冒險的精神，創(chuàng)造良好的親子空間南宮28。
住區(qū)環(huán)境質(zhì)量的高低除藝術(shù)性的層面外，還要體現(xiàn)生態(tài)的一面。就微觀的環(huán)境景觀設(shè)計而言就是通過環(huán)境設(shè)計為居民提供良好的日照、通風(fēng)、阻隔噪音、吸附有害氣體的條件，同時對住區(qū)地域自然景觀、自然生態(tài)及除人之外物種的尊重與關(guān)懷，實現(xiàn)住區(qū)地域生物的多樣性。如在住區(qū)環(huán)境中還留出一定比例的“自然空間”，可以有效地調(diào)節(jié)住區(qū)的生態(tài)環(huán)境。而自然空間的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在保持水土、固碳制氧、維持大氣成份穩(wěn)定、調(diào)節(jié)氣溫、增加空氣濕度、改善住區(qū)氣候、凈化空氣、吸塵滯塵、消減噪音等方面。因此，對于人居景觀生態(tài)環(huán)境而言，共生與再生原則就要求我們特別注意和自然環(huán)境的結(jié)合與協(xié)作；善于因地制宜，因勢利導(dǎo)，利用一切可以運用的因素，高效地利用地質(zhì)因素和自然資源；減少人工層次而注意自然環(huán)境設(shè)計。
當(dāng)前中國人居景觀設(shè)計方面還存在著諸如建筑強調(diào)個性的突出與張揚，規(guī)劃、建筑、景觀設(shè)計與公眾參與四者間缺乏協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、傳統(tǒng)建筑景觀保護不夠等諸多問題。
有關(guān)統(tǒng)計顯示，未來10年我國城鎮(zhèn)將增加住宅需求36.68億平方米南宮28。其中相當(dāng)部分是用來滿足康居需求的改善型消費。這就預(yù)示著今后我國的城市化將進入快速發(fā)展的歷史時期。因此，警惕“建設(shè)性破壞”，避免或減少對土地資源、生態(tài)環(huán)境平衡和文化遺產(chǎn)的破壞是建設(shè)中的重大課題。由于我國景觀設(shè)計起步較晚，專業(yè)人才匱乏南宮28，要跟上快速發(fā)展的城市化建設(shè)步伐，設(shè)計營造人與土地、人與自然和諧的人居環(huán)境，使人們“詩意地棲息在大地之上”任重道遠；需要環(huán)境設(shè)計者本著對歷史、社會和人負責(zé)的態(tài)度把握時代特性，不斷探尋人居景觀設(shè)計的新理念與新方法。
2、黃曉鸞。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計〔M〕。北京：中國建筑工業(yè)出版社，1994.3、白德懋。城市空間環(huán)境設(shè)計〔M〕。北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.
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